#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיח. מה דינו של הכופר בשבועה במלוה שיש עליה עדים לענין קרבן 1) אם אינם לפנינו 2) אם ישנם לפנינו? 	"כתבו התוס' (ד""ה הא):<br>1) לרבה פטור וקי""ל דחייב.<br>2) פטור."	שבועות תוס' לג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיט. משביע אני עליכם אם לא תבואו ותעידו שאנס איש פלוני את בתו הרי אלו פטורין. 1) מי האונס 2) ומדוע פטורים?<br>	"1) לרש""י איש פלוני אנס את בתו של איש אחר. והביא רש""י שי""מ שהאב בא על בתו, והקשה שהרי הקנס לאביה ומאן קא תבע, ותירצו התוס' (ד""ה ושאנס) דאיכא לאוקמה בנערה שנתארסה ונתגרשה שקנסה לעצמה ואליבא דר""ע.<br>2) לפי' שאנס בת איש אחר פטורים משום שלא שמעו מפי התובע. לפי' שהאב בא על בתו פטורים<br>משום שכיון שיש כאן חיוב מיתה אין כאן תביעת ממון."	שבועות לג. - לג: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכ. על אלו ממונות אפשר או אי אפשר לעשות הרשאה ומדוע, ומה ההלכה ומדוע? 	"לנהרדעאי אין כותבים על מטלטלים שכבר נשמע שהנתבע כפרן שכעת נראה כשקר שחתמו על מה שאמר זה שיש לו ביד פלוני כך וכך. אבל אם לא כפר כותבים. כתבו התוס' (ד""ה היכא) שיש מ""ד במרובה שאפילו לא כפר לו אין כותבים משום דגזל ולא נתייאשו הבעלים שניהם אין יכולים להקדיש, אבל בפקדון כותבים שיכול להקדיש, וכן על קרקע כותבים דקרקע אינה נגזלת. וכן על מי שקנה את החוב במעמד שלושתם. וברש""י (ד""ה פטורין) מבואר שאי אפשר לכתוב הרשאה על ממון שלא הגיע לידיו מעולם. ור""ת פוסק שכותבים אפילו אמטלטלי דכפריה משום שמסיקים בגיטין ובכתובות שלמיחזי לשיקרא לא חיישינן."	שבועות לג: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכא. מנין ששבועת העדות אינה אלא בתביעת ממון ? 	"לר' אליעזר ולר""ע נאמר בשבועת העדות אואין והיינו או ראה או ידע, ונאמר בשבועת הפקדון אואין והיינו בפקדון או בתשומת יד או בגזל או עשק, מה להלן אינו מדבר אלא בתביעת ממון אף כאן אינו מדבר אלא בתביעת ממון, ודנים אואין שיש עמהם שבועה ואין עמהם כהן מאואין שיש עמם שבועה ואין עמהם כהן. ואין לומדים מביטוי כיון שעדות דומה לפקדון ביותר דברים מלביטוי כמבואר בתשובה הבאה.<br>לר'יוסי הגלילי דכתיב והוא עד או ראה או ידע, בעדות המתקיימת בראיה בלא ידיעה ובידיעה בלא ראיה הכתוב מדבר, וזה שייך דוקא בממונות.<br>לר""ש דילפינן תחטא תחטא משבועת הפקדון."	שבועות לג: - לד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכב. במה דומה שבועת העדות 1) לשבועת הפקדון יותר מלשבועת ביטוי 2) לשבועת ביטוי יותר מלשבועת הפקדון 3) במה חמורה שבועת העדות משבועת הפקדון? 	"1) בשתיהן כתוב תחטא. חייבים על המזיד. באים ע""י טענה וכפירה. והשבועות לשעבר אבל ביטוי עיקרה להבא.<br>2) שתיהן בחטאת. בעולה ויורד. ואין בהן חומש.<br>3) שלא עשה בה נשים כאנשים, קרובים כרחוקים , פסולים ככשרים, ואם השביעם כמה פעמים בב""ד וכפרו אינם חייבים אלא אחת."	שבועות לג: - לד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קכג. משביע עדי קנס האם חייבים ומדוע 1) לר' אלעזר בר""ש 2) לרבנן דר' אלעזר בר""ש 3) לרבי אליעזר ור""ע 4) לר' יוסי הגלילי ? "	"1) חייבים שהרי הפסידוהו ממון בכפירתם דס""ל שאף אם היו מעידים לאחר הודאתו היה צריך לשלם.<br>2) אם סוברים שדבר הגורם לממון כממון חייבים. ואם סוברים שאינו כממון לא נפשט, האם כיון שאם היה מודה היה פטור הרי לא כפרו לו ממון, או שכיון שעדיין לא הודה נחשב שכפרו לו ממון.<br>3) למ""ד שחולקים בעדי קרקע שניהם מחייבים בעדי קנס שדורשים פרשת שבועת הפקדון בריבויי ומיעוטי ולמדו שבועת העדות משבועת הפקדון. לר' יוחנן חולקים בעדי קנס, ר""א מחייב מהטעם הנ""ל ור""ע פוטר מאחת מאלה.<br>4) פטורים שלריה""ג שבועת העדות היא בעדות המתקיימת בראיה בלא ידיעה ובידיעה בלא ראיה, ובעדי קנס לא יתכן ראיה בלא ידיעה כיון שצריכים לדעת אם בעל נכרית או בת ישראל וכן אם בעל בתולה או בעולה."	שבועות לג. - לד.		
